极端偏激的信仰和原则：基本教义派把持美国朝野的悲哀

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京港台时间：2012/2/27  消息来源：多维

极端偏激的信仰和原则：基本教义派把持美国朝野的悲哀
　　《古兰经》在阿富汗一个美军基地遭到焚烧，引发阿富汗爆发反美游荇持续多日，聚集的示威者众焚烧美国国旗，朝美军基地丢手榴弹，高喊“美国去死”、 “伊斯兰万岁”的口号。虽然奥巴马已经为此作出道歉，但示威者表明不会接受，更扬言，焚烧古兰经的人，应该被问吊。数据显示，事件已致至少30死近200 人伤。美国驻阿大驶馆已基于安全考虑暂时关闭，北约也决定立即召回在阿正攵府各部门工作的所有人员。

　　冲突发生的导火线，是驻守喀布尔巴格兰空军基地的美军，从阿富汗囚犯手中查获一批《古兰经》，并认定其在经文上传递秘密讯息，因此集中焚毁。这让人想起，去年美国佛罗里达州牧师焚烧《古兰经》曾一度引发的暴动。当时，阿富汗的伊斯兰教徒在暴动中因为找不到美国人，就屠杀联合国人员泄愤。那位牧师就指控，《古兰经》煽动暴力，并认为他们要在各处推行伊斯兰法（Sharia Law）。

　　不论是美国大兵，还是牧师，从他们身上都可看到极端“基督教基要主义者”（下称：基本教义派）的身影，或者说基督教原教旨主义者。按照基督教史家马斯登（George M. Marsden）的说法，基本教义派是20世纪的现象，他们是一批战斗性很高的福音派基督徒，坚决反对现代主义所带来在神学上和文化上的影响。

　　尽管基本教义派的宗派信仰很强，对保护纯正和对文化污染很关心，但他们一般也对美国独立革命的理念很认同。在他们看来，那些建国先贤主要是从基督教的世堺观出发，这个历史观的一个结果就是，这些基本教义派把美国的政治遗产传统看为是神圣的。

　　而大多数美国的基本教义派又都有浸信会（Baptist Churches）的背景，他们一向主张独立自主、政教分离。正如历史学家马克诺尔（Mark Noll）所指出的那样，在美国独立运动中，正是这种政教分离的思想和自由派神学的拥护者合流，使得大多数美国福音派基督徒都比他们欧洲的兄弟们对“共和思想”更为开放。

　　正是基于有这样的“国家理念”和“共和思想”，让这些基本教义派的内心异常复杂。事实上，除了极少数例外，他们并不会诉诸武力，但是，他们又更容易倾向于支持国家使用武力。这是因为，在应用上，他们往往把国家看作是神圣的，好像是上帝在世堺的代言人，就是为了要除去世上所有的邪恶。

　　根据盖勒普民意调查，大约三分之一的美国人属于原教旨的基督徒，也就是基本教义派。而且，从大约1980年开始，基本教义派开始走入美国的政坛，成为所谓“宗教右翼（Religion Right）”的主力，即宗教中的保守派，对美国的政治、社会生活带来了重大的影响。小布什就是典型代表，今天很多美国政客们至少在表面上已纷纷投向基本教义派。经常能看到保守派大力攻击奥巴马，认为他胆小，不能“为民除害”。

　　这些基本教义派们在考虑国际事务所谓“公平”与“正义”的时候，往往会带着美国本位的色彩，也比较受到他们“时代主义”神学观（神对世人有一项管家计划）的影响，由此便可以解释，国际上但凡有个大事小非的，必定有美国的“发号施力”。而基本教义派们的立场还是建立在他们所理解的信仰基础上。因此，比如他们对伊斯兰原教旨主义的不满，就自然的投射到整个伊斯兰教身上了。既然已经把对方看成是妖魔，那么用尽方法去打倒它，就是他们的神圣使命。

　　回到焚烧《古兰经》一事，这并不是美国人的狂妄自大，而是根本“无知”。因为，焚烧《古兰经》、入侵伊拉克、袭击利比亚、制裁伊朗、插足南海问题…… 都是基本教义派们“神圣的使命”。不想说，西方人所倡导的“普世价值观”就一定是虚伪的，更不想说，“普世价值观”的本质就是“顺我者昌逆我者亡”，但是，正被基本教义派们把持的美国朝野是危险的。他们时刻为保卫“信仰”和“原则”而“战斗”，已经到了极端偏激的程度，简单的把《古兰经》等同於“恐怖主义”就是力证。按照这样的逻辑，焚烧《古兰经》算什么，真正的灾难还在后面。