太阳、月亮和上升星座（分享）

暗香疏影

太阳、月亮和上升星座

在生辰图中，有最重要的三个星座像三足鼎立的支架托起了我们的生辰图，那就是太阳、月亮和启明星。这三个星座，都同样地重要，星相学家知道了你的三大巨头，就对你有了个大概其的了解。

太阳--我们生命的中心、发动机、意识
绝大多数人都知道自己的太阳星座，一年轮回有十二星座，当你出生的那一天，太阳正好落在你的那个星座上。太阳是其他的行星和万物赖以生存的能源，在星相学中，太阳所落的星座也像灿烂的太阳一样代表着我们闪亮发光的性格源泉，它是我们性格的中心。而上升星座(启明星)和其他星相所处的座却可能并不为我们所意识。比如说，一个太阳在天蝎座的人带着个狮子座的假面具，他能够清醒地意识到自己的深沉和敏锐，会自以为自己看透了一切。他感到自己不突出自我，但是，他却常常不自觉地跳出来表现。他甚至真诚地告诉你："我不爱张扬。"他并没有撒谎，他并没有意识到自己狮子面具的灿烂和肤浅。而我们看到了他的面具，却没有看到天蝎的实质。
太阳代表着我们心中自我意识的明灯和我们个性的力量的源泉，在生命的道路上，我们迟早会沿着太阳的星座寻找真实的自我。一般来说，很多人在30岁之前并不会完全意识到自己的太阳的能量，当我们在三十岁以后，就会非常清晰自己太阳所处星座的特质，会清醒地知道自己的太阳的发动机的能量。因此，我们也说，太阳所处于的星座是指导我们人生向前奔的明灯。太阳也会展现我们将会如何成长，它更是一种激励自己的精神的象征，我们通过太阳所处的星座的激励来表达自己的个性和潜力。让我们以天秤座为例子，它会驱使着天秤座的人追求和谐、公正、客观和美，这样，每个天秤座的人就都会具有这样的相似的心理渴望，在个性及心理上有一些共性。但他们的情感、思维方式、行为方式、承受压力的能力，以及他们所带的迷惑外人的假面罩却是全然不同的。他们的太阳会驱动用天秤座的方式发展，他们或者选择与天秤座相关的职业，如广告、室内装饰、绘画等职业；即使没有选择这样的职业，他们也会通过天秤座的优势从事其他事业，如保持和谐的人际达到自己的发展。

启明星--我们的假面具
启明星通常被称为"上升星座"，在英文中是"Ascendant"，意味着在你出生的时刻，你就像天空一颗夺目的新星在地平线上冉冉升起，像灿烂的启明星照亮了黑夜。启明星是你在不知不觉中展示给这个世界的姿态，像是你带着的假面具、穿的戏装，你的太阳、月亮、水星、金星、火星等等其他星座都藏在这个面罩后面，在星相学中，启明星是最富有伪装性的面罩。
这个假面具不同于太阳星座，也是带给我们困惑的原因之一，我们常常口是心非、表里不一、自相矛盾。让我们看一个极端的例子，为什么一个本应该阳光灿烂、喧闹浮华的狮子，却有可能看起来像个深奥神秘、沉默寡言、心事重重的人？我们很可能看到了一个启明星在天蝎座的狮子。不过，不管他们看起来多么沉闷，这毕竟是个狮子，他们的动力就是要跳上舞台。我们可不能够轻视他的沉默，他们的狮子本色仅仅被天蝎座神秘地伪装起来，拿破仑就是最好的样本，狮子英雄主义与天蝎的刚毅和执著，使整个欧洲几乎都属于他！
不过，启明星和太阳也还有其他的可能性存在，当你的启明星和太阳重合，你的太阳能量就会被强化，你展现给世界的是你的太阳所处的星座。比如，当我们遇到一个太阳在双子座，启明星又在双子座上的人，很多情况下他们会比一个启明星在天蝎上的双子要更加活跃、外向，我们也能够容易地看到双子的特点。双重的双子就像是个永远不知疲劳的蝴蝶，一个永远长不大的孩子，他们就是在做自己。

月亮星座--我们的家、无意识
阴阳平衡的概念，在星相学中也处处存在。月亮，就是太阳的对应。与太阳相反，月亮只有不能够被看透的黑夜出现，它象征着我们的无意识的海洋。
月亮在黑夜中的光明让我们感到了安全，因此，它也代表我们在心底的需求，那种能够让我们感到安全舒适的基本环境，就如同内心的镇定剂让我们舒适、平静，那就是我们的家。而月亮在水瓶座、射手座上的人就会把世界当成了家，而巨蟹、金牛的实实在在的家才是他们安全的小窝。
月亮代表个人情感世界，这让处女座和山羊座上的月亮最难受，焦虑在敲打着他们的心理世界，他们强烈的工作狂倾向就是为了排泄这种焦虑和不安，这也不难想像他们会成为老板最渴望的雇员。
如果我们不知道我们的情绪及无意识的需要，月亮会给你带来小疾病，以引起我们的注意。一个被窒息的月亮会给我们的关系带来破坏性的情绪。一个在金牛上的月亮，需要脚落在大地上享受安定、舒适的家，而在射手座上的月亮需要颠沛流离地闯江湖，把枕着行李包睡觉的流浪生活当成幸福！
没有一个绝对的好与坏的月亮，每个月亮都有它的两面性。山羊座、天蝎座、处女座的月亮用勤奋工作来理疗忧伤是通向成功的一个秘密通行证。而让我们感到幸福、愉快的月亮，也让我们沉湎于享受和懒惰之中。但是，这就是生命的秘密，拥有一个铜板的两个面，我们才能够拥有这枚铜板。
太阳、月亮、启明星所象征代表的，并不是我们的全部，我们是个复杂的混合体，我们身上有光明，也有黑暗。星相学就是这样一个生命的地图，告诉我们自身哪里是阴影，哪里是光明，我们的性格就是命运。我们的意志是生命河流中的舵手，我们的意识和自我认识才能够让我们站在河流的上空，我们才可能看到命运长河的蜿蜒、波澜。这就是星相学所要最终达到超越命运的秘密。

中国古代的星象划分法
古迦勒底人创造了星区划分法，这就是星座。我国古代也创造了自己的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记载有约38个星官。《史记·天官书》中记载91个。《汉书·天文志》中记载说："经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。" 张衡所著《灵宪》中云："中外之官常名者百有二十四，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。"
春秋战国时代，甘德、石申、巫咸等，各自建立了自己的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，我国的星区划分体系趋于成熟，此后历代沿用达千年之久，这其中最重要的星官是三垣、二十八宿。

三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个比较大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣都有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为"垣"。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，所以又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思，各星多数以官名命名。它以北极为中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇祐年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大致相当于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含20个星座，正星78颗，增星100颗。它包含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即政府的意思，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云："天子率诸侯幸都市也。"故星名多用货物、星具，经营内容的市场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座"立伺阴阳也"，斛和斗"立量者也"，斛用以量固体，斗则用以量液体，列肆"立宝玉之货"，是专营宝玉的市场，车肆"主众货之区"，是商品市场，市楼"市府也，主市价、律度、金钱、珠玉"等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。但是，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时代的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。

二十八宿
二十八宿是中国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古人把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，又名二十八舍或二十八星。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。"宿"的意思和黄道十二宫的"宫"类似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；
北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；
西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。
此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙 、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。
在实践中，古人醒悟到，季节的变化和太阳所处的位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的位置又难于办到，于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。可见，二十八宿的创设是古代天文学史上的一大进步。
英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道："现在无疑已经证实，中国古代的天文学虽然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不相同的思想体系为基础的。"他又说："二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近如何，中国人都能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可知道了。"
二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的作用亦不断扩大，它不仅在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，而且在现代天体测量学形成之前，在推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的位置等，无不起了不可替代的作用。它的推算方法是，古人在每一宿中选取一颗星作为定标星，古人称它做"距星"。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），中国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。"去极度"是指被测星辰与北天极的角距离；"八宿度"是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统。
由上述可知，选取距星、测量距度是极为重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，由于岁差的原因，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不知道距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现代人人研究岁差提供了难得的史料。 　

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（接楼上）四象
古人将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分包含七个星宿，并根据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，对应关系如下：
东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；
北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；
西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；
南方七宿像寒冬早春出现在天空中的朱雀，故称南官朱雀。
苍龙、玄武、白虎、朱雀、统称为"四象"。
对于四象，中国的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道："苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。"
中国典籍中有的称"四象"为"四维"，如 《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这些记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道："奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。"又曰："牛蛇象，女龟象。"《史记·天官书》的记载与《灵宪》所载基本相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表着四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为依据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精彩。

就现代国际通用的88星象而言，东方苍龙大约是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大约占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大约占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等腐。南方朱雀大约占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座。

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太深澳了
看不懂
等学会了在来看